| 星雲大師談晚年最大心願：望早日看到兩岸統一 |
| 作者是 Alan K Chow |
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星雲大師談晚年最大心願：望早日看到兩岸統一 「夜晚，我愛天空點點明星，白天，我愛天空飄飄白雲；無論什麼夜晚，天空都會出現了星；無論什麼白天，天空總會飄浮著雲，星不怕黑暗，雲不怕天陰；點點的星，擴大了人生，片片的雲，象徵著自由。」(1951年，星雲大師在臺灣新竹青草湖畔創作了這首名為《星雲》的詩。) 星雲大師一生什麼事情都能放得下，只是對於海峽兩岸的情況非常關注，他之所以這樣關心，是因為他感到自己的年紀已經大了，體力已經不夠了，他希望早日看到兩岸統一。 回首自己一生的歷程，星雲大師感慨地説：「真像是夜晚的星星，光芒雖然弱小，但總是努力地在閃耀；又像天上的白雲，儘管飄浮不定，但是在無限時空中，一顆顆星星，一片片白雲，所結合起來的星雲，卻能夠超越時空，亙古長存。」 星雲大師人生路
星雲大師把人生比作一條「路」，他説人生的前途要有路，才能有所發展；如果前途沒有路，就表示人生已經走到了盡頭，這條路要靠自己走出來，他將自己走過的路總結為8個時期，以每10年為一個時期，分為「成長時期」、「閱讀時期」、「參學時期」、「弘法時期」、「歷史時期」、「哲學時期」、「倫理時期」和「佛學時期。」
一句承諾，信守一生 1927年，星雲大師出生在江蘇揚州一個名叫江都的小鎮，原名李國深，母親告訴他，他出生時半邊臉是紅色的，半邊臉是白色的，母親認為生了一個妖怪，幾乎不敢撫養他，過了一段時日，他才逐漸恢復和正常嬰兒一樣，他從小家裏貧窮，母親多病，父親是一位樸實的農民，介乎農商之間，父母生養了4個兒女，他上有一兄一姐，下有一個弟弟。 星雲大師三四歲時，跟著外祖母學會念《般若心經》，還和七八歲的姐姐比賽吃素，他沒有進過正式的學堂，但背下了家鄉寺廟墻上貼的《三世因果經》。
星雲大師最感激的是父母的生養，不但給了他一個健康的身體，最重要的是給了影響他一生的性格，他説，我從小就不是一個喜歡苦惱的孩子，母親 雖然不識字，但對於因果、忠義的道理了然於心，他至今還記得和母親的對話：「母親，您的衣服破了。」母親回答：「不是破，是布不夠。」無論環境多麼惡劣， 母親的心態總是很樂觀。
1994年4月，星雲大師第三次赴大陸探親，他來到南京母親的住處，依偎在她的床前，聽從母親的教誨，我告訴母親，我在臺灣有萬千聽眾，但來到南京，我是您的聽眾；母親眼中掠過一絲笑意，她説：「講經的人不一定能得道，聽經的人反而個個都能得道。」 自出娘胎，饑餓就常常伴隨著星雲大師，但正是饑餓，讓他從小懂得承擔和關愛，他對童年兩件事記憶深刻：一是為了幫父母減輕負擔，他早晨去撿狗屎，下午去拾牛糞，回來做成肥料賣錢，貼補家用；二是他喜愛小動物，常常蹲下來給需要過河的螞蟻搭橋，也會因為鴿子走失而擔心得夜不能寐。 1937年，星雲大師的父親外出謀生，此後兩年杳無音信，生死未卜，憂心忡忡的母親帶他去南京打聽父親的下落，路上，他偶遇南京棲霞寺的知師，知客師隨口問道：「你是否願意做和尚？」他憑直覺答了句願意，不到半個小時，棲霞寺住持志開上人派人來找我，聽説你要出家，就拜我做師父好嗎？我信口説出好；一句承諾，我就信守了一生。 黑名單上的學生1939年春天，12歲的星雲大師在南京棲霞寺剃度，出家時，師父志開上人替他取名「今覺」，意為今天覺悟；後來，他偶然在《王雲五大辭典》中看到了星雲圖，上面的解釋是：「宇宙未形成之前，無數雲霧狀的星體結合，又大、又古老、又無際。」他非常欣賞這種寬廣、浩大又無邊的境界，也自許在黑暗中給人光明，於是他把法號改為「星雲」。 星雲大師剃度時，南京已淪陷於日寇之手，正逢抗戰期，難民的流徙，加上漢奸、和平軍的敲詐，艱難地與環境作生死搏鬥。 1941年「珍珠港事件」之後，美軍開始轟炸南京的日寇，當時，棲霞寺裏以粥代飯，經常一個月吃不到一塊豆腐一碟素菜，正處於長身體時期的星雲大師仍然與饑餓為伴，但是想到時代的艱辛、師父的難為，心中的感念使他忘卻了饑餓之苦，就這樣養成能忍的習慣。 經歷了艱難的成長時期，星雲大師步入了閱讀時期，最初，他在棲霞寺的佛學院學習，全班約有50個學生，他是最年幼的，那時候他愛看小説，成了黑名單上的學生，老師認為，不用功閱讀經論、只沉迷于小説的學生，是一個沒有出息的人。 東西方的小説、文學作品、歷史傳記，讀得津津有味；例如 《水滸傳》裏的一百零八將，他們叫什麼名字，是什麼綽號，用什麼武器，穿什麼衣服，他都如數家珍，對於《三國演義》把關雲長、張翼德、趙子龍、黃忠、馬超列為五虎將，認為最為公正，當中尤以趙子龍那種不計較、不比較、不鬧情緒，只一心輔佐劉備的精神，最令他所欽佩。 星雲大師在棲霞寺度過了7年歲月，後來去常州天寧寺做了行單(苦工)，不久又轉到鎮江焦山佛學院，20歲時，他離開焦山佛學院，結束學習生涯； 他先到了宜興白塔山大覺寺，在白塔國民小學服務不到兩年，之後又到南京華藏寺，參加同學們發起的佛教革新運動。 然而時局動蕩，內戰開始，已經不容他有所作為，因此，在得到家師志開上人的允許後，簡單帶了幾件換洗衣服，帶領70多名青年同道，以參加僧侶救護隊的名義，就這樣渡海來到了臺灣。” 九死一生 1949年初到臺灣的情形，星雲大師用「人地生疏、走投無路」8個字來形容，那時，由陳辭修(陳誠)先生主政的臺灣省，政治情況惡化，當局嚴格查管不明人員的流動，星雲大師也遭到警察逮捕，被關在桃園的一座倉庫裏，要感謝孫立人將軍的夫人孫張清揚女士以及立委、監委們的大力營救，才九死一生，逃過劫難。 他先後前往桃園縣中壢市的圓光寺和新竹市青草湖的靈隱寺，靠給大和尚看守山林，生活才算 安穩下來，閒暇時就伏在山中的草地上，寫下了一本《無聲息的歌唱》，他還主編《人生》雜誌，並在臺灣佛教講習會教書；後來，星雲大師輾轉來到宜蘭，趴在破舊的縫紉機上寫下了《玉琳國師》、《釋迦牟尼佛傳》。 1953年春天，星雲大師開始了人生中第一個關鍵時期，他在宜蘭唸佛會成立青年團體，開辦文藝社、歌咏隊、補習班、讀書會，吸引許多青年來學佛。 18年就讓位 在高雄，星雲大師選擇了佛光山，1967年5月16日，佛光山開山建設，此時星雲大師正好40歲；他最初是想設立佛教學院，為佛教培養弘法人才，後因發展需要，除了安頓僧侶外，還創辦了各種佛教事業。 星雲大師說：「我知道自己應該要進入為佛教創造歷史的階段了，於是為佛光山訂立四大宗旨；以教育培養人才、以文化弘揚佛法、以慈善福利社會、以共修凈化人心；我制定佛光人的工作信條，給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便；我把青少年時期醞釀在心中的理想慢慢落實，人間化、現代化、生活化，的人間佛教就這樣確立了。」 從40歲到50歲，正是佛光山的初創時期，星雲大師在自己衣食無著的情況下，籌辦大專佛學夏令營；在開山建寺萬般辛苦的情況下，設立普門高中、 西來大學、南華大學和佛光大學，以教育培養人才；1977年，佛光山成立大藏經編修委員會，重新編印了《佛光大藏經》，還邀請幾名大陸學者將藏經翻譯成白話文，出版了《中國佛教經典寶藏》。 星雲大師就這樣在主管的位置上忙碌了整整18年，1986年，當佛光山的硬體建設和弘法事業稍具規模時，他宣佈退位；退位是希望對「世代交替」的傳承做個示範。 晚年最放不下的事 當佛光山日漸興旺，走上了「國際化」道路時，星雲大師又想到了「回歸」，現在世界佛教需要本土化，推動本土化的佛教，成為他人生的另一個關鍵時刻，也是他晚年最大的願望；而中國佛教的本土，毫無疑問在大陸…… 星雲大師一生什麼事情都能放得下，只是對於海峽兩岸的情況非常關注，他之所以這樣關心，是因為他感到自己的年紀已經大了，體力已經不夠了，他希望早日看到兩岸統一。 《星雲大師語錄》 ●春天，不是季節，而是內心；生命，不是軀體，而是心性；老人，不是年齡，而是心境；人生，不是歲月，而是永恒。 ●貧窮不一定是苦的，富有不一定快樂，要把財富處理好，先得把我們的心治好。 ●世間一切物質，佛法都叫「色」，「空」就是因緣，攥緊就是「色」，放開就是「空」。 ●失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人；成功者，往往是堅持最後五分鐘的人。 ●會讀書不如會讀人，會讀人不如會識人，會識人不如會用人，會用人不如會做人。(來源：羊城晚報) |
