兄友弟恭兩岸三地

(大小姐手記) 文：徐佩蒂

在目前這個時候，國際援助，海外僑胞都各盡己責，去為南台灣災情出一分力。中國大陸方面更願意作出任何的協助，只要台灣提列到的，除中國大陸外，回歸了的香港及澳門特區都作出巨額捐助。

不談政治，太多中國人的下一代，只要記着我們的『根之源』經己足夠，圍在台灣最近的兩岸三地，在更多的接觸、更多的溝通，能表達出一個信念，那樣緊密地流露出『兄友弟恭』的意識型態。

海基會亦已代表台灣方面接受大陸方面捐贈的1000棟組合屋，海基會馬上把台當局主管機關擬具的组合屋空間需求、材料與施工規範，傳真给海協會参考辦理。

此外，為了全力做好『莫拉克』風災的災民安置工作，海基會指出更希望大陸方面也提供手動及自動消毒機各500台、毛毯1萬件、睡袋1萬件等救援物資。在一個困境中，海基會及海協會兩個組別，聯合一致一條心，很值得表揚。

但台灣學者石之瑜的署名文章却識為：『台灣處處是情，却處處無情的政治文化。』他提到從九二一大地震，經歷四川大地震，再到八八水災，台灣各界的市井小民都慷慨解囊，出錢出力。

應當說，台灣真是個情感豐富的社會，不過，孟子說過，惻隱之心人皆有之，台灣人當然不例外，換言之，台灣人此際的慷慨並不例外。例外的是，除了惻隱之心之外，台灣已陷在悲情與無情的無盡循環中。 

值此救災之際，悲情的表現比比皆是，這不包括災民們總覺得没有人即時援救自己的親属家人，怪罪上天太残忍，或指控『國軍』、『政府』或『總统』必須要對救災缓慢負責，因為這些埋怨都是人之常情。

悲情表現在身在災區之外的旁觀者，比如旁觀的媒體，處處找尋政治人物言行之中有没有藐視災民的蛛絲馬跡，甚至捕風捉影，渲染擴大，即使找不到也質疑他們會不會心中藏有樣的態度…..　

尤其，悲情的網民發現，在四川大地震的時候，台的大企業纷纷快速而大額的捐款，為什麼在八八水災之際，这些台資大企業却顯得廷缓……？』

石之瑜指出：『…..台灣政治文化中那種没有未來的悲情意識，導致只願眼前近利的投機主義高漲。』

另一角度，台灣《中央日报》網络報又指出：從『賀伯』台灣、『九二一地震』走到今天，十幾年下來，台灣人民面對這類天災的反立應，似乎一方面是趨於成熟，知道台灣的地理環境、生活條件，在態度上也似乎趨於冷漠，然而惨劇發生了，『政府』畢竟責無旁貸。除了低調救災，讓傷痛趕快撫平外，長遠之計，還是要想法子讓台灣的資源分配能够趨於公平，盡可能地救濟弱勢族群。

所以天命不可違，人事却可盡力補救。怎樣消滅貧窮，讓每個人能够享有安全的生活條件，也讓土石流不斷的大地山川能够因為人群離去而得到休養，才是整個台灣真正平衡之道。』