送舊迎新慎重甄選中華出席代表

(News Chinatown徐佩蒂報導)

『傳統是什麼？』

傳統源自中國文化精神，是一個民族在應付其生存時所歸納而得的生活總原則。

人有『仁』所以能愛家人，愛天下一切人。

人有『義』有公平正直之心，求人與人之平等。

人有『禮』能自己謙讓以尊敬他人。

人有『智』能辨是與非，所以能是是非非，善善惡惡，而追求真理。

五倫之『倫』即倫常關係，亦即是社會之中人與人的關係，五倫，包括君臣、父子、兄弟、夫婦及朋友五種關係，朋友之倫的『德』目是『信』，即彼此不會相欺詐，故不會相亂。

『紐英崙中華公所』近四年的作風，一招『和尚擔傘』又是否會持續而行？甚至『                     變本加厲』？

2012年1月份中華公所『新一屆執行董事』換班，當日各小組必須從新挑選『人選』，有團體擔心，一聲『未完成上一屆未完成之任務』，以至『如出一轍』好似選執行董事，經常換角留任。

是時候，各團體挑選適當者出任中華公所董事；如果要中華：(1)『按章辦事』；(2)『大公無私』、(3)『光明磊落』、(4)『重拾地位』；各團體本身亦有不可推卸的責任。

出席代表『問責』的第一點：必須明白『身份地位』，是代表其本身之團體，傳遞溝通雙方訊息；出席代表『問責』的第二點：有否營私舞弊兼結黨；出席代表『問責』的第三點：有否背叛維護社區公義責任。

點解要有中華公所的存在？中華公所並非一個『沽名釣譽』的地方！從上個世紀的為華人『排難解紛』，時至今日中華公所，連最基本的一項原始手則『維護僑團親和』亦難勝任，中華公所的歷史價值何在？

事實上，紐英崙地區，成功的非牟利機構，大大話話10多20個；其中與中華只一街之距，面對面的華美福利會，便是成功個案。

一個團體的成功，如同一個企業策略之成功；『中華公所』之越陷越深，是『欠缺』人才；甚至連中國文化精神與五倫皆不清，單一而言春宴『抽簽』定排位，亦巳『徹頭徹尾』表露無遺其不尊重傳統僑團。

紐約中華公所60個團體中，論資歷便有七大僑團：台山寧陽會館、美東聯成公所、安良工商總會、協勝公會、中華總商會、洪門致公堂、國民黨美東支部。

請問有90多年歷史的紐英崙中華公所，點解：舉例一，近百年前，有份協助公所成立的國民黨，亦要和報名入會新丁『甄氏』『台山聯誼會』『三益』等一起『抽簽』？

中華公所破舊立新《1/7》就職

(News Chinatown徐佩蒂報導)

12月27日中華新舊職員辦移交手續；真是『破舊立新』乎，在90多年歷史中，『紐英崙中華公所』都是在新一年的1月1日或2日舉行交監儀式，而2012年卻破例選在1月7日(舊歷12月14日)中午舉行。

更改一項傳統，是否有此必要？

還是認為變革，才是在舊傳統中有了新的理念？

中華公所要爭在年初二舉行春宴，因為是龍頭大哥；在中國家庭中一向是『長幼有序』，亦換言之，在一個近百年社團裡，不去照老規舉，按年資排位，一招抽簽，以視公平；甚麽才叫公平。

簡單來講，好比親戚辦喜慶，阿爺、阿嫲、伯伯、叔叔和孫仔、孫女……講公平，抽簽入席，無離規矩。

在傳統僑社，踏足入會場，一個個有頭有面的老牌僑團，是主人家向來賓喧示地位和身份的像徵，講句吾好聽，新人事新作風，執着一句公平便翻轉社團傳統；其實好無修養。

監交上任，回顧一個2004年『有驚有喜』的往事，在往事裡告訴大家，『不求變保傳統的一番對禮儀的重視』。

2004年競選中華中文秘書的余典文會同其律師Steven Topigio，向法庭及司法部提出控告中華大選違規；但新一屆就職最後還是如期舉行，當日出任監交儀式之波士頓市市長萬寧路說：

『CCBA在今天而言是個合二為一的大日子，組織這個大家庭融合起來，令CCBA擴大。』

三公兩明不到四年……。

『百年滄桑話當年之望合要 take two

(News Chinatown徐佩蒂報導)

『紐英崙中華公所』何遠光年代要為華人爭取Forest Hill墳地的『華人權益』，梁永基對望合更要take two；在任內選定小組負責跟進並要籌款重修，未知有否在近期頻頻挑燈夜戰中交托下任不容卸責？

望合是由成立於1992年『紐英崙歷史學會』，搜集中國人早年在美國的移民血淚史，從中獲得寶貴資料，2007年3月24號揭幕；籌款有來自華人團體，並於2000年12月向政府基金申請獲10多萬經費聘華人則師林如坤設計，按中國傳統『金、木、水、火、土，向北座向，陰陽五行設計』；

當梁永基對望合更要take two時，『紐英崙歷史學會』資深成員陳建立曾解釋，『歷史學會對望合墳地在歷史紀念與研究的責任已完成；並且匯集成章，以供研究者參考。』

百年滄桑話當年，長眠在地下的先人，有些屬戰前人物，這所墳地最早由市政府撥出公墓給予華人安葬，回首當年，客死異鄉又聯絡不到後人者，便由中華公所贈以一口薄棺入土為安；一個甲子有多過去了，今日的中華公所服務形式大不如前，『骨滿擠迫』的望合公墓，沒法『變動其市場運用價值』，在迫溯之下，亦可撥入中華名下。

另一項是孫中山銅像，又是否一定要接受？

又不知所為的排在孔子像後？