文壇祖母

(大小姐手記) 文：徐佩蒂

1980年是我第一次返中國，拜訪了冰心，冰心晚年被尊稱為「文壇祖母」；2012年5月發生的冰心墓碑遭其孫子吳山塗鴉一事曾受到社會廣泛關注，如今冰心墓碑上「教子無方枉為人表」的八個漆字還未得到清理；源由也是「爭產」。

今天，我不想寫那些「人為財死、鳥為食亡」的故事，在我的人生中，沒有「貪」過一分不義之財，故而活得光明磊落；因為當年見過冰心，便想寫一點「文壇祖母」年青時的舊事。

冰心早在1923年從燕京大學畢業後，到美國波士頓的威爾斯利學院（宋美齡也畢業於該校）攻讀英國文學，專事文學研究，曾把旅途和異邦的見聞寫成散文寄回國內發表，結集為《寄小讀者》，是中國早期的兒童文學作品， 1926年獲學士學位後回國後，冰心相繼在燕京大學、清華大學女子文理學院任教。

她生於1900年10月5，卒於1999年2月28日，原名謝婉瑩，出生於福州三坊七巷謝家大宅，是個基督教家庭，該宅院也是林覺民故居，是冰心祖父謝鑾恩從林覺民家屬購得。

1929年至1933年寫有《分》、《南歸》、《冬兒姑娘》等，還翻譯了敘利亞作家凱羅·紀伯倫的《先知》，1933年末寫就《我們太太的客廳》，內容被疑影射林徽因，成為文壇公案，抗戰期間，在重慶用「男士」筆名寫了《關於女人》，抗戰勝利後到日本，1949年—1951年曾在東京大學新中國文學系執教，講授中國新文學史。

父親謝葆璋在清朝末年曾經參加過甲午戰爭，其後在煙台創辦海軍學校，並出任校長，是一位愛國的海軍軍官。在煙台長大的小冰心，在海浪、艦甲、軍營中度過了穿男裝、騎馬、射擊的少女生活。

文化大革命後冰心受衝擊，被抄家並進了「牛棚」，烈日下接受造反派批鬥，1970年初，年屆70的冰心下放到湖北咸寧的五七幹校接受勞動改造，至1971年美國總統尼克森訪華前，冰心與吳文藻才回到北京，接受黨和政府交給的有關翻譯任務，這時她與吳文藻、費孝通等合作翻譯《世界史綱》《世界史》等著作，她曾在《世紀印象》一文中寫到：「九十年來……我的一顆愛祖國，愛人民的心，永遠是堅如金石的」。

1994年9月因心功能衰弱需入住北京醫院；雖住院卻仍一直關心社會：1998年水災時她聞訊後捐出二千元，及後知道災情嚴重，再捐出一萬元稿酬到災區；冰心至1999年2月13日忽然惡化，心跳加速血壓偏低並有發燒，翌日下午女兒吳冰帶同總理朱鎔基親來醫院探望，至同年2月28日晚上九點於北京醫院病逝，享年98歲。

白思豪當選紐約市長

(大小姐手記) 文：徐佩蒂

52歲的民主黨候選人白思豪當選紐約市長，以壓倒性得票打敗對手，共和黨市長候選人羅德，當選為第109屆紐約市長，他是自1994年以來第一位民主黨市長，各界認為他將為「全球金融之都」紐約市政帶來「革命性變化」。

從 白思豪當選、Martin J. Walsh當選、年輕的華裔候選人吳弭當選、市民需要新的領導者、新的代言人，甚至像粉絲對偶像，不再計較他們有沒有密友；政治「蜚短流長」的殺傷力也降 低；白思豪的有同性戀歷史的非洲裔妻子、讓兒子和女兒充當競選廣告模特等等，更令他備受關注，更加要去反翻他的背景。

白思豪一直都在非牟利機構、政府機構任職，他曾在前市府、聯邦住宅、都市發展部工作，曾助希拉里競選聯邦參議員，2002至2009年，擔任市議員；2009年起擔任市公益維護人。

來自其政網資料政見大膽，包括：反對紐約市收入巨差、要求提高最低薪資與普遍薪金、要求通過向富人徵稅，以提供免費學前班等服務、反對「攔截盤查」和「種族偵防」、願意給無證移民提供紐約市身分證件等。

在初選的群雄之爭中，他打敗華裔主計長劉醇逸、市議長柯魁英、前主計長湯信等民主黨對手，在普選中，他獲得奧巴馬、希拉里喜等的高調背書；亞裔社區對白思豪充滿期望。

華裔要爭當市長，似乎還有一段很長的路，華裔參政「必須更有成績」，他們成功的個案，是為未來更多的劉醇逸們「鋪路」；吳弭以30歲不到的年紀，在波士頓這個文化大都會上，以她「弱不禁風」外表，包裹著一顆「堅定不移」的心，從家走向城市…

《鏡花緣》玄機

(大小姐手記) 文：徐佩蒂

「無事生非」是無缘無故找岔子，存心制造麻煩；出自： 清·李汝珍《鏡花緣》第五十八回：「有不安本分的强盗，有無事生非的强盗。」由此可見「無事生非」者是如何之可怕；社會上「擠來擠去」此類人數之不盡，當《官》而把守不穩，於官之失官位不保，於民而言苦路難挨。

《官》是領導，最近在網上看了一本《官德》書摘，此書提到：「心為公」，先從漢字的構造看，「官」是個會意字，上面是個屋子，屋內掛一「弓」，表示權威之所在，《辭源》的解釋是：「官」，職也，謂各守其職為國治事者也。

在現代漢語中，「官」既可作名詞解，也可作形容詞解；作名詞時，主要是指：政府機關或軍隊中經過任命的、一定等級以上的公職人員；作形容詞時，一層意思為舊時對屬於政府或公家的東西的稱呼，另一層意思指公共的、公用的物品。

從中，我們可以看出，無論是為國治事者、「公職人員」，還是由此引申出的「公家、公共、公用」之意，公都是官最根本的內涵，是為官者所要明確的第一要義。

公 是相對於私而言的，任何官員，在他沒有成為公職人員、沒有做官之前，他是個體的公民，可以以個體的「私」為基本的價值取向，可以有私心、私利、私情等；但 是，一旦他成了官員，做官員職權中的事，他就實現了從私到公的跨越，不再是一個一般的「私」的個體，而應該超越私我，以「公」為本，出以公心、施行公舉、 謀求公利、倡行公義等，對官員而言，在公與私之間，有一條嚴格的界線，是應當明確分清的。

《官德》道出了「當官之道」，在我個人的「讀書風格」裡非常欣賞；28歲時香港流行「倪匡、亦舒」兩兄妹的小說，那時6歲多的兒子己倪匡迷，之後我們司徒拔道肇輝臺的家「遍處皆書」；1989年移民「書」能帶的不多。

人生學會「放」，「放」的過程中，也因移民兒子「升學」、「就業」選擇他喜歡的路，看似那那遙不可及的距離，總有如包心菜般的愛。

「看風箏、飛多遠、未斷線；看一生、萬里路、路遙漫漫；看犧牲的腳步、盡化溫暖的心、愛追憶你的微笑；滔滔風雨浪、心聲相碰撞、信將來能力創；心中的冀望、終於都靠岸、未曾絕望。」

君子絕交

(大小姐手記) 文：徐佩蒂

有 沒有聽過「亞里斯多德」政治學中，提及的良好的公民制與腐化的平民制？這兩點最重要的差別在於；公民制是由「公民」把握住公義精神的人民組成，不過，公領 域和私領域的界線應該劃清，否則公權力無限擴張，會形成另一種暴力；民主若只停留在多數決的空殼上，並不可取，因為一堆自私糊塗的人，不可能比少數的菁英 更能做出正確的判斷。

養成公義精神需要自小教育，波士頓「華人水平」參差錯落令人唏噓；也因為這份「參差錯落」造成某些團體「固步自封」沒法啟步；小人得道，口蜜腹劍，只為丁點「蠅頭小利」。

參差錯落之下，是教育水準不夠；是個人修維、內涵不足，在這種水平下，如何去談公義內涵？

名利外，更有品質的一種生活是簡單過生活，就像是一杯白開水，更像深夜裏的一盞燈，溫暖以及寧靜 ，簡單生活是一種「陶淵明」處世方針；這種方針更能做到「君子絕交，不出惡聲」。

(註) 此一語出自《戰國策．燕策》，其意指：「有修養的人與別人斷絕時，不會說不好聽的話」；可以理解為品格高尚的人與自己不合的人絕交，是經過一番深思熟慮之後才決定的，因此不會懷恨在心，事後仍然會與對方保持一貫的君子風度。